Ramona Cantú Westendarp. Psicoanalista

dosis adecuadas...

2011-06-11T09:19:00.000-07:00

Cuando una madre orgullosa de su crío adolescente sube su foto al facebook/Twitter, el o la aludida se "chivea", le da "roña", en fin se molesta por el acto de presunción/exhibición. Otros mancebos en cambio llegan algún día a decirle a su psicoanalista que sus padres nunca se sintieron orgullosos de él/ella. ¿Pos cómo le hacemos?

Participación de la Asociación Regiomontana de Psicoanálisis A. C. (ARPAC) en el marco de la Feria Internacional del Libro Monterrey 2010.

2010-10-06T17:26:00.000-07:00

Domingo, 10 de Octubre 2010

10:30 a 11:30 AM

sala 104

Dr. Junípero Méndez Martínez

“De cómo el Psicoanálisis-que cumple 100 años-está siendo corroborado por los últimos descubrimientos de las neurociencias”.

Miércoles, 13 de Octubre 2010

10:00 a 11:00 AM

sala 102

Dr. José Luis Garza Elizondo

“El psicoanálisis contemporáneo”

Sábado, 16 de Octubre 2010

1:00 a 2:00 PM

sala 105

Lic. Ramona Cantú Westendarp

“La fluidez sexual en la mujer”

Domingo, 17 de Octubre 2010

11:00 a 12:00 PM

sala 103

Dr. Prisciliano de León Dávalos

“El psicoanálisis infantil”

Los esperamos!

Próximo congreso anual de ARPAC

2010-07-29T08:02:00.000-07:00

Reacciones psicológicas ante una pandemia del virus porcino

2009-04-27T17:56:00.000-07:00

Reacciones psicológicas ante el trauma de una epidemia.

La negación.

En esta primera fase psicológica de la epidemia ¿o pandemia? he estado observando, principalmente en los adolescentes, aunque también en ciertos adultos, que existe una FUERTE NEGACIÓN a la peligrosidad del virus. Dada la situación me parece una de las reacciones psicológicas más peligrosas.

Algunas personas piensan que con abstenerse de ir a lugares muy concurridos y cerrados, ya se libran del contagio. De tal manera que los adolescentes se están juntando en casas con amigos, pensando que estos no los van a contagiar. Algo así como : “El virus lo tienen los extraños, no mis amigos”. Así parecido sucedió con el virus VIH.

El hecho de que se hallan suspendido clases NO SIGNIFICA VACACIONES. Tienen que cuidarse y no salir. Tampoco se trata de alarmar de más, pero si de hacer consciencia de la realidad, del hecho de que los científicos no saben la magnitud que esto pueda alcanzar. Y que lo único que nos queda es la prevención. La conducta descuidada que genera la negación nos afecta a todos, ya que siguen esparciendo el virus de la influenza porcina.

La angustia ante eventos de esta naturaleza es normal y esperable. Cada persona la maneja según su capacidad psicológica y su entorno familiar y social. Las reacciones psicológicas ante eventos de esta naturaleza pueden ser tres tipos:

Reacciones psicológicas sanas:

1. Se siente cierta angustia o tristeza, pero la persona logra mantener la calma y la esperanza.

2. Sigue las recomendaciones de precaución que recomiendan las autoridades competentes.

3. Actualiza su información sobre el avance de la situación.

4. Habla con su familia (o con quien viva) sobre sus sentimientos y pensamientos acerca de la situación traumática. Está comprobado que evadir el tema convierte la situación en un mayor trauma psicológico.

5. Se queda en su casa a menos que sea indispensable salir.

6. Tampoco puede estar todo el tiempo hablando sobre el virus o buscando esta información en los medios de comunicación. Tiene que lograr relajarse y evadir “momentáneamente” el tema. Se pone a leer, estudiar, escribir, cocinar, pintar, oír música, chatear con sus amigos, o cualquier cosa que le agrade. Puede buscar información en Internet sobre métodos de relajación o meditación. A las personas religiosas les ayuda la oración.

Reacciones psicológicas disfuncionales:

1. La negación. Creer que el gobierno quiere manipularnos y que exageran. Sentirse omnipotente, intocable y no tomar las precauciones necesarias.

2. Depresión o ansiedad fuerte, que imposibilita a la persona a mantener la calma. Se puede manifestar también con reacciones de mal humor, rabia, aislamiento, cambios en las conductas del dormir o alimenticias. Consumo de drogas o abuso de alcohol.

3. Reacciones hipocondríacas. La persona está tan asustada que inconscientemente se provoca ciertos síntomas parecidos a los de la influenza. Aunque por precaución no hay que subestimar a estas personas, y acudir con un médico. Las personas hipocondríacas también se enferman de verdad.

4. Pérdida del contacto con la realidad. Reacciones psicóticas de naturaleza más grave.

Recomendaciones:

Cada persona va a utilizar las defensas psicológicas con las que cuenta. Recomiendo que los miembros de la familia que estén mas fuertes, calmados pero realistas, les procuren comprensión y ayuda a los que están sufriendo mucha angustia o depresión. Hablen en familia de los sentimientos y los pensamientos que están teniendo en torno a esta situación. Escúchenlos tranquilamente, denles su tiempo. Incluso hablen ustedes también de sus miedos, pero transmitan su esperanza de que con las debidas precauciones van a superar esto. Y después traten de ayudarlos a realizar actividades que los distraigan y los tranquilicen en la seguridad de sus casas. A los que están reaccionando con negación, se les tiene que hacer conscientes de lo que sucede, primero que nada, para que tomen las precauciones necesarias, y en segundo lugar, porque estos que niegan, como quiera sufren de angustia a nivel inconsciente y deben atreverse a verbalizar sus miedos. No se auto-recete medicamentos psicotrópicos, ni de ningún tipo.

El manejo de esta situación con adolescentes rebeldes debe ser más estricto para no ponerlos en riesgo a ellos y a sus familias. Con los niños pequeños se debe tener cuidado de no asustarlos, su aparato mental no está preparado para comprender esta situación. Y obviamente que su cuidado físico y psicológico es completa responsabilidad de sus padres. Si la madre o el padre de familia tienen un nivel muy alto de angustia y no logra canalizarlo o elaborarlo verbalmente, es muy probable que van a transmitir esta angustia a los hijos.

En casos de más gravedad buscar ayuda de algún profesional de la salud mental.

Artículo escrito por Ramona Cantú Westendarp

Psicoanalista

Ramonacantu.blogspot.com

ramonacantu@gmail.com

CURRICULUM VITAE

2009-04-15T10:05:00.000-07:00

Ramona I. Cantú Westendarp

Vía Galvani 214

Col. Fuentes del Valle,

San Pedro Garza García, N. L.

C.P. 66220

México

Teléfono consultorio: (+52) (81) 1133-2473

e-mail: ramonacantu@gmail.com

http://ramonacantu.blogspot.com/

Estudios Profesionales

2009-2010

Especialidad en Psicoterapia de Pareja

Asociación Regiomontana de Psicoanálisis A. C. (ARPAC)

Monterrey, N. L. México.

Componente de la Asociación Psicoanalítica Internacional.

2001-2006

Maestría en Psicoanálisis

Asociación Regiomontana de Psicoanálisis A. C. (ARPAC)

1999-2002

Maestría en Psicoterapia Psicoanalítica

Instituto de Psicoterapia A. B. P.

Monterrey, N. L. México.

1995-1999

Licenciatura en Psicología

Universidad de Monterrey Monterrey, N. L. México.

Temas de interés profesional

Las dificultades en las relaciones de pareja (la soltería crónica, relaciones patológicas de las parejas, conflictos sexuales, el divorcio)
Adicciones
Depresión y ansiedad
Confusión del adolescente en la elección de carrera e identidad de género
El paradigma Intersubjetivo y Relacional del psicoanálisis
La investigación transdisciplinaria
Identidad y formación del psicoanalista
El psicoanálisis en la cultura y el arte

Experiencia profesional

1998-2006
Práctica clínica institucional con adolescentes y adultos.

2000-presente
Práctica clínica privada con adolescentes, adultos y parejas.

2002-presente
Difusión del paradigma psicoanalítico en medios masivos de comunicación y universidades.

28-29 Enero, 05
Organizadora y expositora del Coloquio: “Butaca y Diván” Aproximaciones desde el Cine y el Psicoanálisis. En Instituto Mexicano Norteamericano de Relaciones Culturales.

2005-2006
Organizadora y expositora del ciclo de cine y psicoanálisis: “Cine-Qua-Non”. En el “Centro de la Comunidad” de la Universidad de Monterrey.

2009-presente

Imparte clases en las maestrías de Psicoterapia Psicoanalítica y en la maestría de Psicoanálisis, en el Instituto de Psicoanálisis ARPAC. Que forma parte de la Asociación Regiomontana de Psicoanálisis A. C. Componente de la International Psychoanalytical Association. Fundada en 1910 por S. Freud en Viena.

Actividades Societarias

2008-presente
Miembro de la Asociación Regiomontana de Psicoanálisis A. C.

2008-presente
Miembro de la Asociación Psicoanalítica Internacional. (http://www.ipa.org.uk)

2008-presente

Miembro de la Federación Psicoanalítica de América Latina.

2008-presente

Coordinadora del Comité de Relaciones Institucionales de ARPAC.

2009-presente
Miembro de la Sociedad de Psiquiatría y Psicoterapia de Monterrey.

2011-2013

Presidente de la Sociedad de Psiquiatría y Psicoterapia de Monterrey.

Logros e intereses en otras áreas

2000-2006
Secretaria de la mesa directiva de Danza Contemporánea en Concierto A. C.

1992-1993
Curso de “Arte Dramático” con el maestro Sergio García. Y participación bajo su dirección en la puesta en escena: “Periplo”.

1988-1994 Participación como bailarina, coreógrafa y maestra de las compañías independientes “Danza Contemporánea en Concierto A. C.” Dirigida por la maestra Hester Martínez y la compañía “Amento” bajo la dirección del maestro Mizraim Araujo.

1987-1994
Maestra de danza contemporánea, composición coreográfica, expresión corporal y psico-contrología con niños, adolescentes y adultos en instituciones gubernamentales y privadas.

1985-1988
Estudios como ejecutante de Danza Contemporánea en la Escuela Superior de Música y Danza, Carmen Romano de López Portillo. Instituto Nacional de Bellas Artes. Monterrey, N. L.

Ponencias, cursos y clases

15 de Mar, 2003
“Formación de la identidad psicoanalítica” trabajo presentado en el XIX Congreso de ARPAC “Adolescencia”. Monterrey, México.

4 de Sep, 2003
“La experiencia de la formación analítica en Monterrey, México” trabajo presentado en el III Coloquio de la Organización de Candidatos de América Latina (OCAL). Santiago de Chile, Chile.

6 de Mar, 2004
“Contratransferencia en la escena primaria” trabajo presentado en el XX congreso de ARPAC “Niñez”. Monterrey, México.

8 de Abril, 2005
Invitada para el relato final del XXI Congreso de ARPAC “Sexo, amor y violencia”. Monterrey, México.

10 de Mar, 2006
“Mitos y realidades de la formación psicoanalítica” trabajo presentado para el XXII Congreso de ARPAC “Mitos y Realidades. Psicoanálisis Actual”. Monterrey, México.

22 de Feb, 2007
“Psicoanálisis y la Relación de Objeto” plática impartida para alumnos de psicología en la Universidad de Monterrey.

16 de Marzo, 2007
“Neo-solteros o neo-narcisismo” trabajo presentado en el XXIII congreso de ARPAC “Psicoanálisis y la Relación de Objeto”.

18 de Feb, 2009
“Juego patológico” conferencia impartida para padres de familia de la Prepa TEC Eugenio Garza Sada.

3 de Marzo, 2009
“Caso Clínico psicoanalíticamente orientado” plática impartida a alumnos de psicología en la Universidad de Monterrey.

6 de Marzo, 2009
“La Escena de la Narración del Crimen” trabajo presentado en el XXV Congreso de ARPAC “La Maldad: Perspectivas Psicoanalítica”.

6 de Marzo, 2009
“Este mal que no se va y yo que superviso: supervisión abierta de casos clínicos” taller impartido en el marco del XXV Congreso de ARPAC “La Maldad: Perspectivas Psicoanalítica”.

6 de Marzo, 2009
Invitada para el Relato final del XXV Congreso de ARPAC “La Maldad: Perspectivas Psicoanalítica”.

Marzo a Mayo 09
“Mitos del psicoanálisis: desde el cine hasta las universidades” clase impartida en el curso de inducción al psicoanálisis en el Instituto de ARPAC.

2 de Junio, 2009

"Mi devenir psicoanalista". Narración presentada en el Simposium "Diálogos sobre la clínica psicoanalítica". Organizado por estudiantes de psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León.

4 de Agosto, 2009

"Duelo patológico". Ponencia presentada en el Congreso de Psicología organizada por la sociedad de alumnos de la Universidad de Monterrey.

16 de Octubre, 2010

“La Fluidez sexual en la Mujer”. Ponencia presentada en el marco de la Feria

Internacional del Libro Monterrey ITESM.

25 de Noviembre, 2010

"La co-transferencia”. Ponencia presentada en el Simposium “La clínica

Psicoanalítica”. Organizada por la sociedad de alumnos de Psicología de la

Universidad Autónoma de Nuevo León.

2 de Diciembre, 2010

Presentación de un caso clínico en los Working Parties (nueva metodología de

investigación y comparación de modelos clínicos psicoanalíticos) dirigido por el Dr.

David Tuckett. Organizado por la Asociación Mexicana de Psicoanálisis. México,

D.F.

24 de Marzo, 2011

Trabajo: "La fluidez sexual femenina". XXVII Congreso Psicoanalítico Nacional de la

Asociación Regiomontana de Psicoanálisis A. C. En el auditorio de la facultad
de Medicina de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí.

25 de Marzo, 2011

Taller: "El amor en tiempos de Facebook". XXVII Congreso Psicoanalítico Nacional

de la Asociación Regiomontana de Psicoanálisis A. C. En el auditorio de la facultad

de Medicina de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí.

El suicidio y su cobertura en los medios.

2009-03-13T11:39:00.000-07:00

El aumento de los casos de suicidio en jóvenes en ésta ciudad alarma tremendamente a la sociedad.

Últimamente se le ha dado mucho espacio al tema del suicidio en los medios de comunicación.

El aumento de los casos de suicidio en jóvenes en ésta ciudad alarma tremendamente a la sociedad.

¿Cómo es que un joven aparentemente sano y con un futuro por delante decide acabar con su vida? Anteriormente este fenómeno se mantenía un tanto oculto o disimulado en los medios, como estrategia para no alarmar y asimismo para no dar una imagen preocupante ante la nación y el mundo en general.

Una crítica constante de los altos directivos de salud en la ciudad, es la critica a los medios, especialmente a la televisión, por cubrir los intentos suicidas de forma amarillista, a manera de espectáculo.

El gran inconveniente de éste tipo de información es que alimenta de ideas a otras personas con riesgo suicida.

Un ejemplo que sucedió a principios de Marzo del 2002, fue el caso de Hipólito un hombre desempleado que intentó tirárse de un anuncio panorámico ubicado en la Avenida Gonzalitos, en nuestra ciudad.

Todo el acto se trasmitió por televisión y afortunadamente Hipólito no acabó con su vida, sin embargo, días después de ese incidente, sucedieron nuevos intentos suicidas de otras personas, los cuales ya no tuvieron cobertura televisiva, para intentar cortar con esa fuente incitadora de suicidalidad.

Desde mi punto de vista, la cobertura de los medios de comunicación, aunque no siempre esté bien manejada, es precisamente lo que incita a las instituciones públicas a tomar cartas en el asunto, el tema de la salud mental es casi siempre el patito feo en temas de presupuesto, de ahí entonces que se tenga que armar un alboroto espectacular para que Secretaria de Salud intente hacer algo.

Por supuesto que el tema de salud mental en general y del suicidio, en especial, es muy complejo y no solo compete al gobierno, sino a toda la sociedad, empezando con la salud mental en los padres de familia.

Y para oscurecer aún más el asunto, podríamos agregar que los famosos cursos para padres, que imparten en escuelas y colegios privados, y demás instituciones, en donde dan “clases” a los padres para lograr un sano desarrollo de los hijos no es suficiente.

Se sabe perfectamente que para ser una madre “suficientemente buena” no es pre-requisito ser culta e instruida.

Los cuidadores primarios, encargados de impulsar el sano desarrollo de un infante, deben tener una serie de capacidades que no las compra un título universitario, ni siquiera, el título de psicología.

Nunca se debe subestimar una amenaza suicida, ocho de cada 10 personas que se suicidan avisan de sus intenciones y planes suicidas.

El Dr. David López Garza, psiquiatra, psicoanalista e investigador nos menciona en su texto Psicoterapia Focalizada en la Transferencia para Pacientes limítrofes (2004) que el 90% de los comportamientos suicidas se presentan en individuos aquejados de algún trastorno mental clínicamente reconocible.

De ellos 80% padece trastornos depresivos, 10% esquizofrenia y 5% demencia o delirio.

Además, casi siempre tienen uno o más de los siguientes trastornos: alcoholismo y adicciones graves en 25%, alteraciones graves de la personalidad en 40% y padecimientos físicos importantes en 11% de los casos.

Por otro lado, López Garza, señala, que los suicidios consumados son tres veces más frecuentes en el varón que en la mujer y los intentos suicidas son cuatro veces más comunes en la mujer que en el varón.

Los intentos suicidas tiene una frecuencia 10 veces mayor que los suicidios consumados.

El riesgo aumenta cuando hay antecedentes personales o familiares de suicidio, en edad avanzada (en el varón después de los 45 años de edad y en la mujer después de los 55), en viudos, divorciados, solteros, desempleados, sin habilidades laborales, cuando hay dolor crónico o enfermedad terminal, y si se cuenta con armas de fuego en el hogar.

Los métodos más usados por los varones incluyen disparo, ahorcamiento y salto de altura, y por las mujeres, sobredosis, envenenamiento y disparo.

Se sabe que en el Japón existe un alto índice de suicidios ya que el nivel de competencia y la intolerancia al fracaso es muy fuerte en ese país.

Aquí, en Monterrey, ciudad industrial, tecnológica, cultural, en fin, “ciudad del conocimiento” también tenemos una gran tendencia a la competencia, de hecho, me parece paradójico el estereotipo de que seamos codos, ya que por el contrario, la conducta de mostrar, presumir, consumir, competir, está a la orden del día.

En los colegios particulares, a los niños se les exige un alto nivel académico, cuanto más pronto aprendan a leer y sumar, se cree erróneamente, que serán más felices, asimismo, de adolescentes, tienen necesidades de perfección materialista (física, dinero, etc.) y ya de adultos, por supuesto que para algunos es más importante el tener que el ser.

Como nuestros ideales son imposibles, nuestro nivel de tolerancia a sufrir heridas narcisistas (golpes al autoestima) está endeble.

Entonces los factores culturales se insertan en la psicopatología personal y todo se complica más.

Volviendo al tema de la cobertura de los medios del suicido, seria interesante realizar una investigación para crear un programa de entrenamiento para periodistas, reporteros, editores, etcétera, en donde se maneje la información de la forma más adecuada.

No se puede tapar el sol con un dedo, no se debe censurar lo evidente y urgente, pero si se podría matar dos pájaros de un tiro: informar y orientar.

Cuando noten en alguna persona cercana algún síntoma extraño, depresivo, maniaco (acelerado) y más cuando la persona hable de morir y empiece a repartir sus pertenencias, es muy importante acudir a con un profesional de la salud mental.

Y recuerden, los seres humanos somos algo más que neurotransmisores, de ahí que no se cure la depresión únicamente con un medicamento.

Las investigaciones señalan que para la depresión y la conducta suicida, siempre es necesario, el tratamiento combinado de fármacos y psicoterapia. En EUA los psiquiatras que no informan a sus pacientes de esto pueden perder la licencia.

Lo curioso y sublime de las grillas del mundo PSI

2009-01-20T22:24:00.000-08:00

Parte I

La Grilla en las facultades de Psicología.

El “grillerío” entre las Escuelas teóricas fue una parte de mi vida universitaria, entre otras muchas cosas, claro. Así me sucedió a mi durante mis estudios en la licenciatura de Psicología, me gradué en 1999; y así también supongo que le sigue ocurriendo a otros tantos psicólogos en ciernes, independientemente de la universidad a la que pertenezcan.

Quiero hacer primero la aclaración que este escrito es una breve narración de mis recuerdos subjetivos de cuando cursé la carrera hace diez años. Además, el problema que pienso tratar es muy complejo y podría ser abordado con mucha más profundidad. Este es un primer intento, gracias a ti lector que me haces el favor de leerlo y más todavía si tienes un comentario, crítica o sugerencia que agregar.

Debo ahora hacer la diferenciación entre crítica fundamentada y grilla. La crítica analítica, sistemática y teóricamente fundamentada es necesaria para la evolución de las teorías. Para poder criticar hay que leer, y mucho.

La grilla, en cambio, es aquella crítica vacía, que se puede manifestar con una conducta de pelea abierta y directa o cerrada y subrepticia, de chismes, ataques (ocasionales), y un sin fin de manifestaciones de la PASIÓN desbordada por defender nuestra filia teórica y nuestra área de aplicación de la psicología, atacando a “las otras” que no conocemos más que superficialmente. Y que tristemente se acostumbra criticar los clisés en desuso y/o entendimientos parciales.

En mi caso, cuando estudié Psicología, resulta que los maestros de la Escuela Teórica Humanista dedicaban el 40% del tiempo en criticar ferozmente al área psicoanalítica, otro 40% del tiempo en destrozar al área conductual y el resto del tiempo, un 20% en dar su clase. Por su parte los maestros de la Escuela Conductual dedicaban un 15% en criticar al psicoanálisis, otro 15% en reprobar al área humanista y 70% del tiempo era dedicado a su materia. Los maestros de orientación psicoanalítica dedicaban el 100% de su clase a lo suyo.

¿Por qué el triangulo entre Psicoanálisis, Conductismo y Humanismo? Se dice que son las tres grandes fuerzas de la Psicología, las que intentan aportar los fundamentos teóricos básicos para describir, explicar y predecir la conducta y la mente humana. De estas Escuelas teóricas surgen otras tantas áreas y aplicaciones de esta apasionantes materia.

De ahí, entonces, que los demás maestros de otras áreas de la psicología, derivadas en parte de alguna de esas tres fuerzas, aunque con sus propias aportaciones, como la social, laboral, infantil, familiar y de grupos, neuro-psicología, educativa, etc. también se pasaban la mayor parte del tiempo dando lo suyo en clases.

Por qué estuvo así el balance? no se. Ni siquiera se si estas “estadísticas” (subjetivas) sean igual en otros casos. Quizás algún día me de a la tarea de investigarlo. Yo hablo de mi experiencia.

No se por que los maestros del área psicoanalítica no se ponían a criticar otras Escuelas. De manera hipotética podría pensarse que ya que el Psicoanálisis se tuvo que defender mucho en sus inicios, cuando el establishment médico lo reprobaba, y que al haber sobrevivido por más de 100 años, sabe que las críticas no fundamentadas, no lo van a destruir, que ya no está de moda, más bien llegó para quedarse, de tal forma que al paso de los años se fortaleció y ya no se altera ante eso. De ahí que tolere mejor que sus hermanos más jóvenes, el Conductismo y la E. Humanista lo critiquen.

Por su parte, el Conductismo mayor en edad que la Escuela Humanista, tolera un poco más la crítica. Dejando a la más joven de las tres fuerzas de la Psicología, la Humanista con menos experiencia y más necesidad de defenderse. Aunado al hecho de que las aportaciones iniciales de la psicología humanista surgen de psicoanalistas inconformes con el psicoanálisis ortodoxo, de tal forma que la crítica feroz al psicoanálisis se hacia más que necesaria.

No recuerdo que ninguno de mis compañeros criticara a la Escuela Humanista, mi hipótesis para explicar esto es que las lecturas de ésta área son de las más fáciles de elaborar intelectual y emocionalmente. Y teniendo una carga académica tan pesada en general, hubiera sido amenazante salirse de esta área de confort. Aclaro, material teórico fácil de entender no significa necesariamente que sea menos valioso.

Las críticas que solían hacer algunos de mis maestros (y algunos compañeros los imitaban) al psicoanálisis y al conductismo eran en base a estereotipos de los inicios de cada una de estas Escuelas. Son las mismas críticas que les enseñan a los jóvenes de nivel de preparatoria, y definitivamente, ya NO son válidas. Ni el psicoanálisis ni el conductismo siguen así. El tan criticado determinismo psíquico murió tiempo ha.

Ya no existen psicoanalistas que vean al ser humano como un conglomerado de impulsos instintivos, controlados por el Ello, el Yo y el Superyó. Los psicoanalistas no vemos a la mujer como lo hacia Freud. Ya no intentamos comportarnos como una tabula raza callados como tumba frente a nuestro paciente. Tampoco nos creemos los expertos de la vida para ponernos en una posición superior al paciente. Y tampoco pensamos que los primeros seis años de vida son los únicos importantes para el desarrollo psicológico.

Claro que sí tomamos en cuenta el entorno familiar y social en que se desenvuelve el individuo.

Nuestras teorías del desarrollo psicológico ya no se limitan a las etapas oral, anal, fálica-edípica y genital, es decir, la propuesta freudiana, son muchas las aportaciones con observación de bebés que hacen los investigadores desde hace más de 50 años. Tomamos nuestras teorías como herramientas de trabajo no como leyes inamovibles.

Se está haciendo mucha investigación empírica y conceptual. También se han integrado conocimientos al psicoanálisis de áreas de las neuro-ciencias, de desarrollistas, de la teorías del caos, etc. No quiero que se me mal interprete: Aunque se han reformulado muchos conceptos del psicoanálisis ortodoxo, seguimos pensando, la mayoría de los psicoanalistas, que Freud es uno de los pensadores más importante del siglo XX.

Aunque el conductismo no es mi área de expertise pienso que la mayoría de los psicólogos de ésta área ya se fusionaron con el área cognitiva, y que tampoco ellos siguen usando las viejas teorías para explicar la conducta humana como una máquina de aprendizaje cual osos de circo. Los así llamados psicólogos cognitivo-conductuales también hacen mucha investigación metodológicamente bien llevada. Inclusive, tienen investigaciones empíricas en donde demuestran la influencia de motivaciones inconscientes o no-concientes, como las prefieren llamar ellos.

Para atreverse a criticar las teorías de alguna Escuela psicológica hace falta leer más. De lo contrario vale decir su opinión como maestro, aclarando que en realidad “esa no es su área de expertise”. Ya que después los alumnos citan a sus maestros para criticar sin fundamentos a una u otra Esuela. Siendo lo peor de todo, que limitan y contaminan su aprendizaje.

¿Qué interpretación se le puede hacer a esta conducta de la grilla?

Como casi toda conducta humana, también ésta es muy compleja, multideterminada y con su parte positiva y negativa, es decir, ambivalente.

Para empezar, el estudio de la Psicología, tiene la particularidad de "remover" fantasmas internos en el lector. El así llamado síndrome del estudiante de Psicología, todos lo vivenciamos en menor o mayor medida, y consiste en auto-diagnosticarnos todas las psicopatologías que vamos estudiando. Lo mismo le sucede a los estudiantes de medicina, pero con patología orgánica. Entonces, el costo de estudiar Psicología no solo es intelectual, sino también emocional. De ahí entonces se nos disparan mecanismos psíquicos que son apasionantes y en ocasiones terroríficos.

Lo positivo y hasta sublime de estas grillas es que denotan una gran pasión por su área de estudio. La pasión puede servir para desear aprender más. Se imaginan con ésta pasión a estudiantes y profesionistas de carreras como: contador? administración de empresas? Comunicación? Yo no, aunque no descarto que los contadores puedan ser personas apasionadas, pero en otras áreas de sus vidas. Algunas áreas del conocimiento no cuentan con la diversidad y polémica teórica de la Psicología. Sí me lo imagino en cambio, en facultades de Filosofía y Letras.

Lo negativo de la grilla sería cuando la pasión es desperdiciada, no canalizada para estudiar más. En ese caso se podría interpretar la grilla como una pasión ciega, sin rumbo, desbordada, que puede significar la rabia de la ignorancia y/o la intolerancia hacia la diferencia, hacia el Otro. Asimismo, ese grilla denota un pensamiento omnipotente del que cree que tiene la verdad en sus manos, actitud por demás nada científica.

Quizás nos apasionamos desbordadamente ya que en el fondo nos damos cuenta que nos falta mucho por comprender la profundidad de la mente y la conducta humana. Y quizás ese vació de conocimiento se trate de llenar con una certidumbre falsa, de ahí que se tenga que hacer tanto ruido. A fin de cuentas esta es una joven ciencia y jóvenes son también los apasionados estudiantes “grilleros”. Aunque de los maestros se esperaría una actitud más adulta y científica, pero casi nunca es así. Cuando escriba la segunda parte de éste artículo hablaré de la grilla de los psicoanalistas y psicoterapeutas, es decir, de los adultos apasionados.

Cuando la crítica es hecha con fundamentos sólidos eso ayuda indudablemente para la evolución de las teorías. Como de hecho se ha logrado y se seguirá haciendo, de lo contrario caeríamos de la ciencia al dogma de fe. Las tres grandes fuerzas de la Psicología han aportado muy importantes cuerpos teóricos, técnicas de intervención y de investigación, y lo más importante, desde mi punto de vista, y que no todo individuo del mundo PSI admite es que estas tres Escuelas teóricas cada vez se acercan más entre si, al criticarse con fundamentos, se retro-alimentan, e inevitablemente se van tomando conceptos prestados, aunque estos se cambien de nombre y se les defina algo diferente.

Las críticas que se le han hecho, al psicoanálisis, por ejemplo, han servido para reformular y ampliar la teoría y la técnica. En sus inicios la teoría psicoanalítica tomaba poco o nada en cuenta la influencia del medio ambiente. Esto en relación únicamente a la teoría, ya que sabemos que Freud en sus casos clínicos si lo hacia. Después, con las críticas de fuera del círculo de Freud, y con los nuevos hallazgos clínicos los psicoanalistas que siguieron con él, se fueron reformulando muchas ideas antiguas. De hecho el mismo Freud tuvo la honestidad científica para desdecirse de muchos de sus conceptos originales, en la medida en que iba descubriendo nuevas cosas.

De alguna manera se puede decir que las críticas del conductismo al psicoanálisis ayudaron a incluir la influencia del aprendizaje y el medio ambiente de una forma más enfática. Sin embargo, he de aclarar que el mismo Freud hablaba de aprendizaje con su concepto de las funciones del yo en general y el mecanismo de identificación en particular. Por otro lado, es probable, que las críticas de la escuela Humanista hallan influido aunque sea tangencialmente en algunas teorías psicoanalíticas contemporáneas como la escuela Relacional y la Intersubjetiva.

Por su parte, la Escuela Cognitiva-Conductual y la Humanista, se pueden haber enriquecido de las críticas del Psicoanálisis y entre estas mismas. Quiero agregar aquí que aunque soy del área psicoanalítica y que tuve la inclinación desde mis estudios de Psicología, la maestra que desde entonces consideré la mejor de toda mi carrera y que lo mantengo, fue una maestra del área Cognitiva-Conductual. Evangelina (Eva): gracias! Lo aclaro no solo como acto de gratitud ya que aprendí mucho de ella, sino también para manifestar que aun que ella u otros maestros, dedicaran algo del tiempo de clases para hacer críticas a otras áreas, también me proporcionaron una gran enseñanza.

En realidad existe una sola Psicología y muchas teorías que nos sirvan como herramientas para tratar de comprender y ayudar al ser humano ya sea en nuestra labor clínica, educativa, laboral, etc.

Es imposible ser “todólogos” y expertos en todas las Escuelas teóricas, generalmente escogemos un área de Psicología y nos aplicamos a ella. Pero es necesario contar con un poco de conocimiento de las tres fuerzas de la Psicología. De lo contrario, tener al menos la humildad intelectual para admitir nuestras limitaciones y no criticar sin conocimiento ya que eso es grilla pasional gratuita y una actitud nada científica.

21 Enero 2009

Los juegos sexuales de los niños

2008-12-15T17:34:00.001-08:00

Hace más de 100 años que Sigmund Freud escandalizó a la humanidad cuando dijo que los niños son seres sexuales, y parece ser que el espanto no culmina.
Sin ánimo de profundizar sobre teoría de desarrollo psicosexual, aquí pretendo únicamente informar ya que frecuentemente me llaman pacientes, amigos o familiares muy angustiados cuando descubren que sus hijos estaban jugando al “doctor” o a los “papás” o cualquier escenario imaginable para desplegar su sexualidad infantil.
Si se les deja sin supervisión, los niños van a jugar explorando su sexualidad.

NO, ESO NO SIGNIFICA QUE SUS HIJOS SEAN O VAYAN A SER UNOS PERVERTIDOS SEXUALES!!!!!!!!!!!

Freud describió a los niños como polimorfos perversos, suena muy feo pero no es más que un concepto teórico para referirse al desarrollo psicosexual.
Polimorfo se refiere a la variedad de formas de la sexualidad infantil, a decir, la sexualidad oral, anal y fálica. La sexualidad oral se puede manifestar por besos, chupeteo, o mordidas. La anal, por el placer de la expulsión o retención y juego con los excrementos. La sexualidad fálica se puede manifestar por el placer de ver y ser mirado, es decir, el vouyerismo y exhibicionismo. De hecho las perversiones sexuales en los adultos, cuando son un requisito exclusivo para el goce sexual se considera como una sexualidad incompleta, infantil.

¿Recuerda sus juegos infantiles sexuales reales o fantaseados? Probablemente no, ya que de los 0 a los 6 años nuestro sistema nervioso central no está maduro y por lo tanto no hay mucha capacidad de memoria. Posteriormente a los 6 o 7 años siguen los juegos sexuales pero también es difícil recordarlos, ahora debido a la represión, un mecanismo psicológico que nos impide traer a la consciencia los recuerdos dolorosos, temidos o vergonzosos. En caso de no recordar ninguno se debe a la represión y no a que estos no hubieran ocurrido. De los 7 años en adelante la conducta sexual de los niños disminuye algo y vuelve a surgir con fuerza en la pubertad.

Los juegos sexuales de los niños pueden incluir actos homosexuales y eso no significa que sean o vayan a ser homosexuales en la adultez. Cuando se observa una conducta de juego sexual entre niños se les debe detener, sin castigar y amenazar, sin satanizar la sexualidad. Muchos de los problemas de sexualidad en los adultos se deben a que aprendieron a ver la sexualidad como algo sucio.

Cuando un niño tiene una conducta de auto-erotismo (masturbación) muy frecuente se debe pensar que es un síntoma (una señal) de que algo está ocurriendo, ya sea ansiedad o depresión debido a varias causas, es en ese momento en que se debe llevar al niño con un profesional de la salud mental para evaluar qué está pasando. Pero insisto, no se evalúa a ver si el niño es un pervertido sexual, por que NO lo es. Se estudia a qué se debe en cada caso el recurrir a la masturbación. Pero solo cuando sea muy frecuente, ya que cierta cantidad es normal. El exceso puede ser detectado en la escuela o en la casa y es una medida muy subjetiva.

Ahora, a qué obedece el hecho de que ciertos padres de familia por muy enterados que estén de lo que acabo de escribir, como quiera se asustan, reaccionan mal, hasta se terminan amistades con los padres del compañero de juegos sexuales de su hijo, o incluso provocan grandes problemas familiares cuando el juego se dio entre primitos, y finalmente acuden muy angustiados a buscar ayuda????????

Desde mi punto de vista muchos de estos padres incluyendo también a los no tan enterados se angustian con la exploración sexual de sus hijos ya que ellos mismos tienen conflictos no resueltos con su propia sexualidad. Sus inhibiciones, culpas, vergüenzas o fantasías perversas reprimidas se sacuden y salta una alarma emergente que los insta a intentar por todos los medios a reprimir la sexualidad de los hijos.

Repito, no estoy diciendo que se les deba permitir o alentar las conductas sexuales entre niños, pero tampoco satanizarlo, en otras palabras, se les debe decir que a eso no juegan los niños, y darles alternativas de entretenimiento. Lo que si se debe considerar es que en ocasiones van a recurrir inevitablemente a la masturbación, como algo natural y sano y en ese caso, decirle al niño que es parte de su privacidad como ir al baño, o cambiarse de ropa, y que no se hace en público.

La aparente contradicción es que se promueva la represión sexual y al mismo tiempo la auto-exploración sana y natural. Sin embargo, los adultos con una sexualidad sana (adulta) no están en orgías ni tienen sexo en la calle.

¿Quién sabe el punto medio?

Algunas tendencias seudo-vanguardistas proponen que los niños vean a los padres desnudos y hasta teniendo relaciones sexuales y desde el punto de vista psicoanalítico eso está TOTALMENTE CONTRAINDICADO. Aunque los niños sean seres sexuales, su sexualidad está inmadura física y psicológicamente. De tal forma que NO le damos carne de puerco a un bebe de 3 meses porque su sistema digestivo no puede digerirlo, así tampoco se le debe dar a los niños estimulación sexual ya que al no poder procesarla, les va a provocar angustia que si sobre pasa sus barreras defensivas se pueden gestar psicopatologías importantes.

Lo que sí pueden y deben ir procesando los niños desde edades muy tempranas es la parte teórica, es decir, hablarles de sexualidad con palabras adecuadas a su nivel de desarrollo, incluyendo fotografías de la anatomía humana (no pornografía).
Hablarles de sexualidad no es estimularlos sexualmente, ni tampoco adelantarnos a su desarrollo. En otras palabras, la parte teórica ayuda y la estimulación conductual pervierte.

Para evitar estimular sexualmente a los hijos e impedir así ciertas enfermedades mentales, se recomienda:
1. no dormirse con ellos en la misma cama.
2. No desnudarse frente a ellos.
3. No usar ropa transparente o seductora.
4. No bañarse con ellos.
5. No exponerse a ser vistos haciendo el amor.
6. No besarlos en la boca y menos de lengua.

Si sigue con dudas o angustia no dude en buscar ayuda profesional, que la sexualidad siempre va a estar presente actuada, fantaseada o reprimida.

¿Qué es el psicoanálisis?

2008-11-30T09:38:00.000-08:00

¿Por qué psicoanálisis?
El propósito del psicoanálisis es ayudar a las personas a cambiar y progresar en sus vidas. El conocimiento de uno mismo es un paso para alcanzar este progreso.

La gente toma las mejores decisiones que puede, dadas las limitaciones de sus ideas acerca de si mismos y de sus circunstancias. El tratamiento psicoanalítico da la oportunidad a los pacientes de revisar esas ideas, comprender como se originaron en sus vidas, modificarlas si es necesario y así tomar mejores decisiones.

¿Qué es el psicoanálisis?
El psicoanálisis es una teoría sobre el funcionamiento psíquico humano.
Un método que investiga los aspectos inconscientes de la vida psíquica humana
a través de sus manifestaciones en la libre asociación de ideas, en los sueños y
fantasías y en los actos erróneos e involuntarios.
Una forma de psicoterapia, que opera mediante el descubrimiento de las raíces
inconcientes de las emociones y los actos de la persona. Para ello, el analista
invita al paciente a decir cuanto le venga a la mente
(esto es, a asociar libremente) haciendo a un lado cualquier juicio
sobre el valor o la pertinencia de sus propias ideas. Poco a poco se vuelven
evidentes ciertos patrones repetitivos en sus comunicaciones al analista,
quien puede entonces, por medio de sus interpretaciones, llevar al paciente a
descubrir por sí mismo el origen de sus dificultades al volver a experimentarlas
en la situación analítica.

No es posible predecir la duración de este proceso.

¿Quién es Psicoanalista?
El título de "Psicoanalista" no está registrado ante la Dirección General de
Profesiones, de manera que pueden usarlo sin incurrir en sanciones legales
personas con muy diverso grado de capacitación y experiencia. La Asociación
Regiomontana de Psicoanálisis, acredita como psicoanalistas solamente a
psicólogos con grado académico de maestría o su equivalente y a médicos
psiquiatras que han completado además cuatro años de formación en el Instituto
de Psicoanálisis de la A.R.P.A.C.

¿Cuando consultar a un psicoanalista?
Todas las razones usuales para consultar a un profesional de la salud mental son buenas también para buscar a un psicoanalista, para conseguir la evaluación mas profunda de los problemas. Esto incluye síntomas y sentimientos de ansiedad, depresión, ataques de pánico, obsesiones y compulsiones. También los rasgos de carácter que afectan la vida personal o profesional (o académica) son viables para ser entendidos y tratados por un psicoanalista entrenado. Quizás usted esté teniendo problemas en su trabajo, patrones repetitivos de desilusiones en relaciones inter-personales, no se pueda llevar con su jefe o compañeros de trabajo, se sienta aislado y desconectado de amigos o colegas, o quizá sufra de síntomas físicos que sean manifestaciones subyacentes de conflictos emocionales o esté atravesando por perdidas y transiciones. Estos son ejemplos de cuando puede ser extremadamente beneficioso consultar con un psicoanalista.
Los problemas no tienen que ser necesariamente muy severos para que se justifique una primer llamada. Inclusive hay personas que son altamente funcionales en un área como el trabajo y tener dificultades en su experiencia subjetiva, es decir, internamente se sienten muy mal, no logran estar satisfechos de sus logros. Estos conflictos internos y la simple curiosidad de conocerse a si mismo y como funciona su mente son razones válidas para hablar con un psicoanalista. Las personas que tienen preocupaciones que interfieren con la forma en que quieren dirigir sus vidas se benefician de este tratamiento.
El psicoanálisis ayuda al individuo a tomar en cuenta los desordenes mentales y los conflictos internos e incremente el auto-conocimiento y el sentimiento de libertad. A muchos nos gusta fantasear que la vida es fácil y que podemos crear un mundo perfecto a nuestro alrededor, la realidad es que la vida tiene altas y bajas, y que hay momentos en que necesitamos pedir el asesoramiento profesional del abogado, el arquitecto, el dentista y asimismo de un psicoanalista para entender que partes de nuestro pasado que creíamos olvidado sigue estando presente de forma silenciosa y dañina. El encontrar nuevas perspectivas que nos ayuden al auto-conocimiento por medio del psicoanálisis pueden ser invaluables para nuestro sentido de autonomía personal y realización.

RETRATO DEL PSICOANALISTA EN EL CINE

2008-10-08T15:32:00.000-07:00

O Transferencia cinematográfica.

Por: Ramona Cantú Westendarp

En 1987 aparece el texto “La psiquiatría y el cine” escrito por los hermanos Glenn y Krin Gabbard, psicoanalista y filosofo respectivamente. Ambos emprenden la tarea de investigar las distintas formas en que se ha representado la imagen del psiquiatra en la historia del cine norteamericano. El presente escrito es un intento de sintetizar algunas de las ideas de ese trabajo, primero por considerar su estudio como una gran empresa de investigación. Además y especialmente, porque parten desde el psicoanálisis clínico, apoyado en las teorías psicoanalíticas contemporáneas. A diferencia de lo que sucede comúnmente en las escuelas de cinematografía en donde la teoría lacaniana tiene la delantera en el psicoanálisis aplicado a la cultura. Ya que Lacan ha sido una figura clave de la teoría fílmica, apoyada en la lingüística y la semiótica. Que sin duda ofrece elementos interesantes, pero el psicoanálisis no se reduce a una escuela, tenemos muchas teorías, que obviamente su principal contribución es o debe ser para el área clínica, más allá de un oscuro texto que engrose el dialogo narcisista.

¿Qué tienen en común el psicoanálisis y cine?
El cine y el psicoanálisis tienen en común como tema principal el pensamiento, las emociones, la conducta y sobre todo, la motivación humana. Ambos campos surgen paralelamente a finales del siglo XIX. Los primeros directores surrealistas incluso consideraban que la producción de imágenes oníricas en el inconsciente era fundamentalmente análoga al proceso de corte con el que hacen las películas. Además, desde 1931 a la industria fílmica estadounidense se le conocía como traumfabrik o fabrica de sueños. Munsterberg señala que “la representación cinematográfica es capaz de reproducir el verdadero funcionamiento de la mente de manera más exitosa que las formas narrativas convencionales”.

¿Porqué aparece tanto el psiquiatra en las películas?
El cine desempeña las mismas funciones para el público moderno que la tragedia para los griegos, cinco siglos antes de Cristo. La tesis de los hermanos Gabbard es que el tratamiento de la psiquiatría en una película determinada constituye un elemento especialmente útil para decodificar dicha película, aún cuando el psiquiatra parezca ser un personaje estrictamente marginal. Los psiquiatras proporcionan a menudo un medio conveniente para poner en funcionamiento la mecánica de la trama, sin importar cuál sea ésta. Los psiquiatras son para el cine, lo que el teléfono fue para el teatro. Antes del teléfono, los dramaturgos tenían que hacer grandes esfuerzos para establecer la información adicional. Al igual que las conversaciones telefónicas, las consultas al psiquiatra han dado a los cineastas el mecanismo perfecto para revelar secretos oscuros y simplificar la exposición.

¿Psiquiatra, psicoterapeuta, psicólogo o psicoanalista?
Se utiliza el término de psiquiatra de manera genérica para representar a todos los profesionales de la salud mental, ya que la industria cinematográfica, como mucha gente, desconocen la gran diferencia de formación profesional entre un psicólogo, un psicoterapeuta, un psiquiatra o un psicoanalista. Desde mi punto de vista sería más adecuado homologar las mezclas del profesional de la salud mental del cine, con lo que se supone que hace un psicoanalista, ya que parten de la cura verbal, de las teorías freudianas, y cómo los autores sostienen, el cine se ha convertido en una gran bodega de imágenes que pueblan el inconsciente, que es el territorio por antonomasia del psicoanálisis. Sin embargo, las tendencias en alza de los tratamientos psicofarmacológicos como el famoso “Prozac” son administrados por psiquiatras principalmente, de ahí entonces que los Gabbard tanto como los guionistas adopten más frecuentemente el termino genérico de psiquiatra.

Estereotipos.
La industria cinematográfica tomó del psicoanálisis sus pacientes, sus teorías y sus explicaciones y lo transformó en un híbrido que conjuga las fantasías del público con su propia búsqueda de ganancias, en formas que en ocasiones han sido maravillosas, pero decepcionantes la mayoría de las veces. Más que plasmar como podría ser en realidad un tratamiento psicoanalítico, recrean en la pantalla grande sus estereotipos ya sea mitificando o estigmatizando el psicoanálisis.

Los autores han encontrado que el predominio de ciertos estereotipos cambia, a veces de manera notable, de un momento histórico a otro, y que el retrato de los psiquiatras se comprende mejor en términos de las necesidades, en gran medida mecánicas, de las películas en que aparecen. Asimismo, añaden que es posible identificar una relación entre los cambios históricos de la profesión y su imagen en la pantalla.

Entre los estereotipos del psiquiatra que aparecen en el cine norteamericano se encuentran siete tipos, con sus valencias positivas o negativas, por ejemplo, el psiquiatra anónimo, activo, oracular, excéntrico, etcétera. Más a detalle mencionan al típico analista vienés, con barba y fumando pipa tipo Freud, o el psiquiatra tipo detectivesco, o al analista que busca manipular al paciente y así quitarle su creatividad y adaptarlo a lo políticamente correcto, o el psiquiatra psicopático que abusa sexualmente de sus pacientes, o peor aún, los asesina como Hannibal Lecter. El estereotipo falocéntrico tampoco podía faltar, con la representación de la mujer psiquiatra como ser incompleto, hasta que tiene a bien enamorarse de su paciente varón, faltando a su ética profesional, y dejando claro su ineptitud como profesional.

También es interesante incluir los clichés del cineasta Woody Allen, quien ha sido el que más ha lucrado gracias a la sátira que hace del psicoanálisis. Para Allen, igualmente que para sus admiradores, generalmente de clase alta y universitarios, el psicoanálisis es distinto a la promesa de felicidad mediante la eliminación de los problemas personales, a pesar de que la indulgencia narcisista que proporciona lo hace irremediablemente adictivo. Más específicamente, para Allen, el psicoanálisis es otro aspecto problemático de la vida urbana comparable con el agua sucia del grifo o los seudo-intelectuales que pontifican las filas antes de entrar al cine. Así como Allen, también Mazursky entre otros, no pueden librarse de la psiquiatría, recurren obsesivamente a ella, aunque ello signifique humillarla maniáticamente.

Las imágenes estereotipadas de los psicoanalistas producen imágenes estereotipadas del tratamiento y de las teorías psicoanalíticas que estudian las causas de la enfermedad mental. Entre los principales estereotipos que mencionan son la llamada “cura catártica” que Freud utilizó en sus inicios, pre-psicoanalíticos. La cual se reduce a recordar el evento traumático de la infancia, en donde el paciente se recupera instantáneamente de sus problemas. La cual da a los cineastas un buen elemento de dramatismo. Cuando en la realidad clínica, la cura y el proceso es mucho más que el simple deshago de los traumas, además lo que se entiende por trauma en psicoanálisis es un patrón de incidentes recurrentes, y no un solo hecho aislado, como lo muestra el cine.

Las intervenciones terapéuticas estereotipadas, no se limitan a la cura catártica, también se escenifican los consejos sencillos y de sentido común, como aquellos psiquiatras que recomiendan un viaje a la playa, o los que regañan a sus pacientes y les prohíben ciertas conductas. Como si esto no lo pudiera hacer cualquier amigo, familiar o sacerdote.

Más en la línea de la psiquiatría que del psicoanálisis, el cine también recurre a la terapia electroconvulsiva, poniéndola como un método sádico. Y aunque ya no se utiliza tanto en la actualidad, ya que los avances en la psicofarmacología son muchos, todavía existen casos en que son indispensables, cuando los pacientes son refractarios a los fármacos y su vida peligra. Otra formula psicoterapéutica del cine es lograr que el paciente reconozca el daño emocional que le hicieron sus padres, para después lograr perdonarlos. Cuando en la actualidad están muy desacreditas las teorías de la madre esquizofrenogénica . La mayoría de las enfermedades mentales son una compleja interacción de factores biológicos, intrapsíquicos y ambientales, dando un énfasis particular a la forma en que el infante con su dotación genética vivencia el ambiente que le tocó vivir.

En ésta misma línea, el cine también ha cosificado el estereotipo de la técnica analítica de hablar del pasado remoto como vía regia a la cura. El psicoanálisis contemporáneo posa su mirada en el aquí y el ahora de la relación intersubjetiva de la díada paciente-analista. El único pasado que interesa es que está presente, lo sabido no pensado. (C. Bollas).

Aunque el cine también ha tenido épocas en que representan una imagen positiva o incluso idealizada, del psiquiatra, pero malas o buenas, casi siempre son falsas, y repercuten en la práctica clínica, y hasta en la elección de carrera en éstas áreas. Muchos pacientes llegan a consulta con la idea mágica de que en unas cuantas sesiones el psicoanalista “sacará” datos de su inconsciente y al mencionarlos TODO habrá cambiado.

Es tan patente la imagen distorsionada de los profesionales de la salud mental que ya se considera elogio cuando a uno de nosotros nos dicen: ¡no pareces psicoanalista! Es decir, te ven normal.

¿Cuál es la causa de la imagen distorsionada de los profesionales de la salud mental?
Algunos de éstos estereotipos son culpa de los profesionales de la salud mental y otros tantos, no lo son. Como es bien sabido, los seres humanos tendemos a destacar y magnificar más lo negativo, que lo positivo; y esto es como todo: justos pagan por pecadores. Desde un punto de vista psicoanalítico Gabbard señala que la necesidad de distorsionar la imagen del psiquiatra del cine no es tan diferente a la distorsión que hace el paciente de su analista. Es decir, el psicoanalista cinematográfico es un objeto de transferencia para el público y para los cineastas y guionistas.

¿Qué es la transferencia?
De la transferencia, podríamos hablar horas enteras, es un término introducido por Sigmund Freud, entre 1900 y 1909 para designar un proceso fundamental de la cura psicoanalítica, en virtud del cual los deseos inconscientes del paciente concernientes a sus figuras primarias, es decir, a sus padres, los desplaza y los repite en la relación con su analista. Aunque la transferencia es un fenómeno que se manifiesta en todas las relaciones interpersonales, reales o fantaseadas, es en el psicoanálisis el único espacio y el único tratamiento en donde se le descubre y se le da una explicación, que obviamente está relacionada con la patología del paciente. Por ejemplo, un caso hipotético pero parcial, lo advierto, sería aquella persona que en su infancia o adolescencia tuvo serios problemas con las figuras de autoridad, llámese padres, maestros, etc. Aquel que tuvo un padre muy autoritario y que nunca le permitió expresarse a su hijo, pudiera ser que éste hijo sometido, cuando adulto, se reedite su conflicto primario a otras figuras de autoridad y constantemente pierde sus empleos porque no puede tolerar a ninguno de sus jefes. Es decir, ahora adulto ve en sus jefes al padre del cual nunca se pudo defender. Y si éste individuo se trata psicoanalíticamente, podemos esperar con seguridad que tarde o temprano va a sentir a su analista como uno más de los que quieren someterlo y manipularlo, entonces el analista va a tener un elemento único para ayudarle al paciente a que comprenda que así como lo percibe a él, también percibe a sus jefes, pero que esos sentimientos en realidad se dirigen a otra persona, a su padre. Claro que no es así de simple como lo expongo, el paciente imaginario del que hablo, tendría una serie de conflictos más intrincados, tendría su papel protagónico, que no se reduce a una pobre víctima de su padre. Éste proceso es inconsciente, repetitivo y marca el carácter, se vuelve una parte “normal” para la persona.

Entonces, volviendo al cine, el psicoanalista del cine es una figura de transferencia para el gran público. Y retomando también la pregunta del por qué la necesidad de distorsionar la imagen de los psicoanalistas en el cine, los Gabbard explican que la gente se sorprende ante el conocimiento que suponen que tiene el analista del misterioso funcionamiento del inconsciente. Paralelo a ésta idealización y reverencia está el desprecio por las limitaciones de los profesionales de la salud mental, la desilusión por su incapacidad de sanar todas las enfermedades mentales sociales del mundo y la devaluación asociada con su incapacidad de resolver incluso las enfermedades personales del individuo.

La presunta omnisciencia del psicoanalista es envidiada y temida, por lo que es necesario ridiculizarlo para neutralizar éstos sentimientos. El cine refleja que los psicoanalistas no son perfectos, algo por demás evidente, sin embargo, la fantasía de que los psicoterapeutas y los psicoanalistas son perfectos o superiores a los demás se niega a morir, por lo que al parecer, es necesario confirmar repetidamente que no son perfectos. El analista debe aceptar las ridiculizaciones que hacen de él, en las películas, de la misma forma en que maneja la transferencia con sus pacientes, es decir, ver las distorsiones con curiosidad, desapego, empatía y comprensión.

Felizmente las encuestas acerca de la actitud del público indican que prevalece una imagen básicamente positiva de la profesión, a pesar de toda la publicidad negativa. Además, la enfermedad mental no se va a erradicar y tarde o temprano cuando la persona ya recorrió todo tipo de tratamientos rápidos, esotéricos, religiosos o brujería, sin ningún resultado, algunos acuden como último recurso al psicoanálisis.

Consecuencias clínicas.
Los pacientes llegan a la consulta con una serie de expectativas distorsionadas de lo que es un tratamiento. Incluso la gente culta y universitaria; y aunque hay una gran variedad de estereotipos de analista, el paciente va a escoger la imagen que más se acomode a sus propios conflictos.
La mayoría de las películas donde aparece un psicoanalista o lo que sea que entiendan por esto, no aspiran a ser una obra de arte, además por otro lado, los cineastas no están obligados a representar al psicoanálisis de forma aceptable y realista, que en realidad sería muy aburrido.

Por lo anterior es importante que los profesionales de la salud mental estemos familiarizados con las imágenes cinematográficas de nuestra profesión, de manera que podamos comprender el significado que éstas imágenes tiene para nuestros pacientes y que función cumplen en la transferencia.

Seria interesante, desde mi punto de vista, que se realizaran investigaciones como la de los hermanos Gabbard en la cinematografía mexicana. Por otro lado y para concluir me parece que para corregir dentro de lo psíquicamente posible, la imagen distorsionada de los psicoanalistas y del tratamiento psicoanalítico en el gran público, no es responsabilidad de los cineastas ni de los medios de comunicación, sino de los mismos analistas. Necesitamos salirnos un poco de nuestros consultorios y acercarnos más a otras áreas del conocimiento, y hablar del psicoanálisis en términos lo más sencillos posible, sin el teorizar tan complejo que nos caracteriza.

¿Cómo detectar a un psicoterapeuta profesional de un charlatán?

2008-07-08T12:00:00.000-07:00

Existen muchos psicoterapeutas en la ciudad que no tiene el entrenamiento adecuado, ni la ética profesional necesaria para dedicarse a la difícil tarea de tratar con la mente humana.

Por: Lic. Ramona Cantú Westendarp

Sí creo en la fortuna, nadie elige a su familia, ni su carga genética, ni su posición social y nacionalidad al nacer, ¡pero por favor! No le dejemos toda la chamba a Dios, o al gobierno o a quien quieran culpar. Una de las grandes y dolorosas verdades que Sigmund Freud nos arrojó a la cara fue que los deseos inconscientes del ser humano son el motor fundamental que guían nuestro destino, y en la medida en que los conozcamos, esos deseos, no nos controlaran como marionetas del inconsciente.

Éste preámbulo sirve para abordar desde una perspectiva psicoanalítica la elección de la profesión del psicoterapeuta, no solo del psicoanalista.
Por psicoterapeuta me estoy refiriendo a todo aquel profesional de la salud mental, llámese psiquiatra, psicoanalista, psicólogo que practiquen cualquier tipo de psicoterapia, la que a su vez defino, en términos generales, como una técnica articulada y basada en un conjunto de teorías de la mente, que pretende ayudar a la persona en su sufrimiento mental y de relaciones interpersonales, por medio de la palabra y la relación interpersonal.

Los motivos (deseos) por los cuales se elige cualquier profesión, en éste caso, de psicoterapeuta pueden ser varios. Están los deseos conscientes y los inconscientes, los funcionales y los disfuncionales.
Dentro de los funcionales están por ejemplo, el deseo de ayudar a la gente, la curiosidad por el funcionamiento de la mente humana, y dentro de los deseos disfuncionales o enfermos, estarían los deseos de controlar o manipular por medio del poder o la necesidad de recibir amor de los pacientes, a causa de una dificultad personal en su vida social o amorosa. Cuando éstos deseos disfuncionales son conscientes, es decir, abiertamente conocidos para el psicoterapeuta, estamos hablando de un tipo “psicopático” aquel que le falla la moral, y pretende utilizar a los demás para sus propio beneficio, como por ejemplo, hacer negocios de una índole diferente a la psicoterapia con el paciente . En caso de que éstos deseos disfuncionales sean inconscientes, estamos hablando de un terapeuta que le falta mucho análisis o conocimiento de sí mismo y que también va a fallar en su labor, en la medida que pueda confundir sus propios conflictos con los de su paciente.

Una de las razones por las cuales los psicoanalistas se someten ellos mismos a un tratamiento analítico es precisamente para conocer sus deseos de ser terapeuta, conocer sus propios conflictos para así poder ayudar a otros a conocerse a sí mismos. Sin un tratamiento previo, el psicoterapeuta se verá en graves apuros con sus pacientes, aún que tenga la mejor de las intenciones.

En éste lugar me ocuparé de informar con algunos ejemplos sobre los psicoterapeutas que “padecen” de deseos disfuncionales para dedicarse a tratar pacientes. Especialmente me referiré al psicoterapeuta que se cree omnipotentemente, que todo lo puede, y recurre a actos seductores para “atrapar” pacientes con engaños y mala práctica.

Frases y situaciones comunes de psicoterapeutas anti-éticos o mal entrenados:

• Recurre al halago. ¡Usted es tan bonita, no debería estar sola!
• Hace promesas:¡En unas cuantas semanas usted estará muy bien! cuando el caso hace pensar en todo lo contrario.
• Nadie más que yo lo puede ayudar.
• A la soltera desesperada: "Le voy a presentar un paciente muy guapo y buen partido". (En éstos casos se debería analizar la causa de la incapacidad de la persona para encontrar y mantener una pareja por sí misma y no pretender que el terapeuta le vaya a resolver los problemas al paciente).
• El terapeuta que toma bajo tratamiento individual simultáneamente a dos o más miembros de una familia. Esta situación es caótica ya que el terapeuta es humano, no puede evitar entrar en conflictos de intereses y predilecciones y viendo a varias personas ligadas entre sí en tratamientos individuales tarde o temprano va a contaminar de información externa los tratamientos de sus pacientes. Generalmente esto lo hacen los terapeutas que se sientes omnipotentes, que se sienten que están más allá de las recomendaciones de la técnica psicoterapéutica. Cuando es válido atender a varios miembros de la misma familia es precisamente en tratamientos de intervención familiar.
• Aquel psiquiatra que le dice a sus pacientes que no necesita psicoterapia, que tan solo con un medicamento se pondrá bien.
• Como último ejemplo, el más abusivo de los psicoterapeutas, es aquel que tiene relaciones sexuales con su paciente, haciéndole creer que está enamorado.

Si tiene dudas sobre las credenciales de su terapeuta atrévase a preguntarle sobre su entrenamiento y hablar a las instituciones para verificar las datos. Pero desgraciadamente en todos lados se “cuecen habas” de ahí que haya “distinguidos” miembros del establishment de la salud mental con fuertes rasgos y actitudes psicopáticas (enfermas) , que han perdido o nunca tuvieron la vocación para ser psicoterapeutas.